Canarias Libre al día - Información e Independencia: Primeros intentos independentistas en Canarias (I)

Primeros intentos independentistas en Canarias (I)
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CL on 31 March, 2008 11:27:00
 
Ahora que en la prensa canaria seria y en muchos círculos de opinión del as
islas, se habla y discute sin tapujos, por fin, de soberanía y a nadie le
asusta que se nombren las cosas por su nombre, España es ya la metrópoli y
Canarias es una colonia, colonia que tiende a convertirse en Nación libre y
soberana, con puesto en las N.U.
No estaría de más desenvolver viejos documentos y decirle a nuestro pueblo y a
muchos de nuestros políticos, que nuestros antepasados también lucharon por
Canarias en su momento, aunque aún no había llegado para Canarias el momento
histórico para realizar sus sueños de independencia. La etapa de la
liberación de África aún no había sonado y esto ha hecho que sigamos
colonizados. Claro que tampoco habían nacido las Naciones Unidas, para obligar
a las metrópolis europeas a descolonizar, por eso Canarias es una de las
últimas colonias de Europa y la última del viejo y caduco imperio español.
Los gobiernos españoles siempre han hecho lo posible para mantener en la
ignorancia de nuestra propia histo­ria al pueblo canario. No solo los pro­pios
gobiernos sino algunos medios de comunicación actuales de prensa netamente
española en Canarias, radio y TV, por lo que creo que debemos hacer lo posible
para informar a nuestro pueblo de los antecedentes de la larga lucha del Pueblo
Canario por su liberación, desde hace siglos y a ver si los políticos de
Coalición Canaria aprenden a mirar hacia la sede de las Naciones Unidas en
Nueva York, y al Comité de Descolonización e incluso a Bruselas y no a la
metrópoli, que allí no se les va a resolver nada ni a darle más limosnas.
¡Los tiempos han cam­biado!    Sepan que los primeros intentos
independentistas documentados en Canarias nacen en la isla de Tenerife en
1827debido a la influencia que tuvieron las ideas liberales inglesas, las
revolucionarias francesas, y las constituciones americana y francesa y también
por los libros y conversacio­nes de negociantes, franceses, escoceses e
ingleses que comerciaban con los puertos canarios. Hay también que tener en
cuenta que las luchas de libe­ración contra España en toda América iban a
tener repercusiones en esta colo­nia, ya que muchos canarios habían
participado en ellas y derramado su sangre. También surge este senti­miento de
liberación en Tenerife, en sus ateneos y tertulias, por estar situado en La
Laguna el primer intento para establecer una universi­dad y por ser esta
última, donde fue­ron derrotados estrepitosamente en la batalla de Acentejo,
cuyo eco sigue aún sonando en todas las islas.
Yo recuerdo de pequeño cómo los viejos nos contaban los combates en las islas,
de Doramas, de Tanausu, de Hupalupa, de Bencomo, de Tinguaro, de Bentor y de
tantos héroes guanches que resistieron a los conquistadores. Aunque incipiente,
flotaba en el ambiente un sentimiento de etnia, que en el futuro podría
convertirse en un sentimiento nacional a pesar de que somos siete islas. Como es
lógico, los gobiernos de la metrópoli hacían todo lo posible para apagar este
sen­timiento, al igual que lo hacían los par­tidos políticos españoles,
tanto de derechas como de izquierdas. Ya en su día analizaremos el papel
colabora­cionista de la llamada izquierda cana­ria controlada por el PCE,
contra el proceso de liberación a partir de 1960 hasta hoy en día. Pero antes,
hemos de remontamos a los siglo 18 y 19 de nuestra historia para comprender este
proceso a ver si los actuales políticos canario sen ejercicio, mal llamados
nacionalistas, comprenden algo y saben aprovecharlo.
En el s. 18, la que llegaría a ser la primera Universidad Canaria, iba a servir
de caldo de cultivo para que las ideas revolucionarias que habían surgido en
Europa con las revolucio­nes liberales inglesas de 1642 y 1688 y que se estaban
formando en la Fran­cia del siglo XVIII y todo el movi­miento liberal y
antimonárquico euro­peo, arribasen a Canarias a través de los grandes veleros
o de los correos de canarios que viajaban por Europa. No se vaya a creer que los
canarios de aquellos tiempos eran analfabetos o tontos, como piensan en la
metrópoli. Varios ejemplares de la Enciclo­pedia Francesa llegaron por los
puer­tos canarios, especialmente a través de la isla de La Palma, donde
existen aún hoy dos ejemplares de la primera edición, o por el puerto
tinerfeño, donde en Tenerife existe un ejemplar de la misma edición. Libros de
los conoci­dos libre pensadores franceses, Voltaire, Rousseau, Diderot, Lamark,
D'Alambert y otros, comenzaron a ser leídos en las tertulias de las islas y
especialmente en las de La Laguna, la Villa de la Orotava, en Santa Cruz de La
Palma, Garachico y en la ciudad de Las Palmas, donde llegaban por los navíos
que pasaban hacia América o traídos por algunos canarios que vol­vían de
tierras europeas o americanas, donde se estaba desarrollando ese gran proceso
cultural y político, que años más tarde cristalizaría en la Consti­tución
norteamericana y en los levan­tamientos de las colonias contra España. En los
archivos de la Inqui­sición en Canarias se puede ver el ahínco con que se
perseguía a los afrancesados o a los extranjeros "grin­gos" -que quiere decir
protestantes para los españoles, los cuales lo aplicaron después, antes de la
indepen­dencia de Méjico, a los habitantes pro­testantes de E. Unidos-, y el
temor que esas ideas llegaran al pueblo canario.    Las ideas liberales y del
siglo 18, las ideas de nación y libertad, tenían también amplias
repercusiones en estas islas africanas a pesar de la losa colonial. Claro que
los gobiernos españoles siempre habían hecho lo imposible por mantener al
pueblo canario en la ignorancia y el oscu­rantismo, como hizo en América y hay
pocos documentos de la época o han sido destruidos. En la metrópoli y
Canarias, la llegada de Felipe V, el pri­mer borbón francés y de cultura
fran­cesa, iba a facilitar el fin del oscu­rantismo, el cual otorgó la real
cédula del 7 de octubre de 1742 por la cual se concedía "por ahora" la
creación de una Universidad en el convento de los Padres Agustinos de La
Laguna, sito en la calle de San Agustín. La real cédula vino a confirmar los
constan­tes esfuerzos de los Padres Agustinos (San Agustín es un santo
africano nacido en Tagueste-Argelia), quienes habían sido los únicos que se
habían preocupado, desde el s. 16, por la edu­cación de la gente en este
archipiélago africano y que tenían ya gran expe­riencia de la enseñanza,
puesto que la cátedra de gramática latina de La Laguna, establecida desde los
años de 1539, dada por oposición, a nombre del ayuntamiento y dotada hasta con
100 ducados en 1717,estuvo muchos años en el convento de San Agustín. En
efecto, las facultades que se abrieron en el citado año de 1744, que debemos
considerar como el Año Uno de la Universidad lagunera, fueron las de
Gramática, Lógica, Filosofía, Mate­máticas, Teología, Medicina, Derecho
Civil y Canónico. El haber conseguido la ciudad de Agüere la sede de la
pri­mera Universidad de Canarias, despertó inmediatamente los celos del
Cabildo eclesiástico de Gran Canaria; al mismo tiempo, otra Orden
eclesiástica, los dominicos, celosos del privilegio otorgado a los agustinos, y
amigos del a pequeña burguesía que se estaba creando en Las Palmas -donde
controlaban el Tribunal de la Inquisición-, y que ya estaba en con­tradicción
con Tenerife, desplazaron a Madrid a sus agentes para echar por tierra a la
primera Universidad de Canarias que iba a culturalizar a los futuros estudiantes
canarios. Sus ges­tiones coincidieron con la entroniza­ción del nuevo y
reaccionario rey espa­ñol, Fernando VI. El resultado fue la real cédula del
4/12/1747 dada en el Buen Retiro, por la cual mandaba se suspendiese la
Universidad de Cana­rias y que se erigiese, cómo no, en la ciudad de Las
Palmas de Gran Canaria, un seminario eclesiástico (reales cédulas, libro VII,
Oficio 2, fol. 177), que iba a fomentar el principio del pleito insu­lar.
La historia de la Universidad lagu­nera es bastante complicada; el 11/3/1792,
por influencia de ciertos canarios establecidos en Madrid y que mantenían sus
contactos con los jesui­tas que habían sido expulsados de España y sus
colonias por Carlos III, logran que el indeciso rey Carlos IV, padre del que
después fue Fernando VII, de triste memoria, expidiese un real decreto, por el
cual mandaba esta­blecer en la ciudad de Agüere, capi­tal entonces de la isla
de Tenerife, una Universidad Literaria o restringida y controlada, digo bien,
Literaria, destinando para ello la casa-colegio de los expulsados jesuitas,
dotándola con 4.000 ducados de pensión sobre la mitra de Canaria. Coincidió
este decreto con que el obispado de Cana­ria estuviese ocupado por el mitrado
español don Antonio Tavira y Almazán, quien se dejó influir por el Cabildo de
Gran Canaria y por los comerciantes españoles y burgueses de dicha isla, que
seguían opuestos a la creación de la Universidad lagunera.
Tuvo entonces que intervenir un ilustre lagunero, don Alonso de Nava y Grimón,
para contrarrestar los manejos del obispo español Tavira, pero nada se pudo
hacer de positivo puesto que detrás de todo estaban también los manejos de los
amigos de los jesuitas.    En 1816, Fernando VII, de vuelta del exilio francés,
restablece a los jesuitas y dicta una cédula real que diese vida a la
Universidad lagunera con la circunstancia precisa de haberse de entregar la
Universidad a los jesuitas para que la dirigiesen y gobernasen. Por fin, la
misma fue ins­talada en la ciudad de Agüere en el edi­ficio que había sido
colegio de los jesuitas, el día 12/1/1817, con gran indignación de los
agustinos y de la intelectualidad liberal de Agüere, que no admitían los
manejos de los jesui­tas y preferían a los agustinos a los que ya conocían y
apreciaban y no se metían en política. El doctor don Isidoro Rivero Peraza y
Ayala, mi pariente, tío de mi tatarabuela, natural de Tacoronte, canónigo de
la iglesia catedral de Tenerife también tuvo que ver con la Universidad; el
mismo fue designado ' junto con otros doctores para enseñar en la Universidad.
Don Isidoro, cura liberal, afrancesado -acusado de masón-, y que formaba parte
del grupo de los doceañistas o partidario de la Constitución de 1812, no
tenía ninguna simpatía por los españoles ni por los jesuitas e insistió en
que se crearan las cátedras de Humanidades, Matemáticas y Lógica, por lo que
el 27 de enero de 1817 se acordó fijar edictos anunciando la apertura de dichas
cátedras. Posteriormente, en el curso comenzado en octubre de 1818, ya fue
preciso establece runa nueva cátedra de Física experimental paral os que
habían concluido los cursos de Lógica y Matemáticas, y nombrando para ella al
doctor Saviñón y para la de Matemáticas a don Domingo Bello Lenard.
Por desgracia para los alumnos, la segunda Universidad salida de la Real Cédula
del 10/11/1816, no fue un modelo de enseñanza moderna de la que enorgullecerse.
En el nuevo esta­blecimiento se dio demasiada importancia a los usos
escolásticos del siglo XIII, a pesar de los esfuerzos de mi tío, el canónigo
don Isidoro Rivero Peraza de Ayala, y de don José Deza Goyri.
Para más detalles sobre la historia de la Universidad, leer en la Revista
Semanal de este periódico, "La Prensa", del sábado 23 de septiem­bre de 2006,
mi artículo titulado "La fecha de la supuesta fundación de la Universidad de
La Laguna, Canarias".     No hay que olvidar que, en tiem­pos del rey Fernando
VII, quizá el peor rey que ha tenido España, junto con Felipe II, el cual
restableció la odiada Inquisición, la Gaceta de Madrid, del 3 de mayo de 1927,
publicaba esta ver­gonzosa frase: " Lejos de nosotros la peligrosa novedad de
discurrir ".    Por decreto 1/10/1823, Fernando VII, anuló el sistema
constitucional, apoyado por las Cien mil bayonetas de San Luis, enviadas por el
Borbón francés Luis XVIII, quien sustituyó a Napoleón después de Waterloo,
acabando con las libertades y derechos que había instaurado la Constitución de
Cádiz de 1812. Ayudado por la expedición francesa, Fernando VII acaba
deteniendo y ejecutando al constitucionalista Mariscal Riego, que se había
sublevado contra el envío de tro­pas españolas para combatir a Bolívar;
dando principio a una era de oscu­rantismo, de imperio eclesiástico y de
jesuitismo. Como era lógico, el rey absolutista español no podía permitir que
aquí en las colonias existiese una Universidad como la de La Laguna, a pesar de
estar incluso gobernada por los jesuitas, por eso, el 4 de diciem­bre de 1823
(día en que ya se había suprimido en 1747 la primera Uni­versidad canaria),
los comisionados regios en Tenerife, cerraron la Segunda Universidad de
Canarias, porque decían que en ella, y a pesar de los jesuitas, se habían
difundido entre los alumnos las ideas liberales inglesas y de la Revolución
Francesa y difundido las ideas de libertad y de indepen­dencia que venían de
toda América. No olvidemos que el primer grito de la independencia de América,
mucho antes que Francisco de Miranda, Bolívar, nieto de una canaria de
Garachico, o el cura Hidalgo, o Arti­gas, hijo de una lagunera, etc., lo dio un
canario natural de la isla del Hie­rro, Francisco de León, antes que
Bolí­var en Venezuela, a quien en la pro­pia Canarias se le desconoce y no
apa­rece nunca en los libros de Historia de Canarias, que controla Madrid.
Tam­bién el precursor de Venezuela, Fran­cisco de Miranda, descendía de una
familia del Puerto de la Cruz. (¡Me gustaría saber si los políticos de
Coa­lición Canaria saben algo de esto!)
Influyó también en el cierre de la Universidad el hecho de que el canó­nigo
don Isidoro Rivero Peraza de Ayala fuera acusado por el Juzgado de La Orotava de
haber preparado un Movimiento por la Independencia de las Islas Canarias junto
con don Francisco de Lugo y Viña, don Anto­nio Monteverde, don Pedro Benítez,
don Miguel García, don Ignacio y don Fernando Llarena, todos ellos de la Villa
de La Orotava, don Miguel Yanes, del Realejo, don Fernando del Hoyo, don Juan
Botas, el provisor don José Martinón, don Juan Tabares de Roo, grana migo del
canónigo Rivero, el juez de primera instancia deL a Laguna, don josé Antonio
Morales, todos del a ciudad lagunera, don Francisco Guerra, de Añaza, y muchos
otros más, pues incluso habían conocido personajes de otras islas, a quienes
el obispo deL a Laguna acusaba de estar en “cercanías del a rebelión”.
A este respecto tengo que señalar que el 15 de agosto de 1827, el embajador de
España en Londres, conde Alcudia, comunicaba al gobierno de Madrid: “estar en
posesión de informes fidedignos de que en aquellas islas (refiriéndose a las
Canarias) se hallan en muy mala disposición en cuanto al espíritu público de
los habitantes en general, y que los revolucionarios que trabajan con infernal
ahínco en su seno, y desgraciadamente con cierto fruto, de acuerdo con los de
otros pun­tos, tienen todo tan bien preparado, que el día que lo crean
oportuno, y qui­zás antes de ser prevenidos, procla­marán la Independencia
de dichas islas".
Nota: para confirmar esto, véase: (Archivo de Simancas, Estado 8191, fol. 85) y
(Historia de las Islas Canarias 1776-1868 de Francisco María de León, Ed. Aula
de Cultura de Tenerife 1966, pag. 189 y 207).    El obispo de Tenerife don Luis
Folgueras Sión, acérrimo defensor del oscurantismo y responsable de los
innumerables informes al gobierno de la metrópoli, anunciando que aquí habían
o se preparaban diferentes rebe­liones y movimientos independentistas en
Canarias, logró que viniese urgentemente a nuestro Archipiélago el Regimiento
de Infantería de Albuera, Séptimo Ligero con base en Ceuta, el cual llegó a
esta isla el 11 de marzo de 1827 completamente municionados y en plan de guerra
de conquista, al mando del teniente coronel mayor don Miguel Peirson, para
acabar con los inicios del Primer Movimiento Independentista de Cana­rias.   
Entonces comienza toda una serie de presiones y ataques contra los
representantes de la incipiente bur­guesía tinerfeña que había entrado en
contacto con los ingleses y con las repúblicas americanas liberadas. Había que
acabar rápidamente con este movimiento independentista inci­piente y con la
influencia de la ideas de la revolución francesa y de los Esta­dos Unidos.
Entre bastidores circulaba en Canarias, especialmente en las islas de La Palma y
Tenerife, ejemplares de las constituciones americanas, fran­cesas y de las
Repúblicas americanas y esto era muy peligroso para la metró­poli.
El 18/12/1830 fue cerrada definiti­vamente la segunda Universidad Canaria por
el reaccionario rey espa­ñol que ordenaba que se cerrasen todas las
universidades y colegios de España y sus colonias de ultramar, con gran
contento de los comisionados regios y del obispo español Folgueras. Tras la
enfermedad del rey absolutista espa­ñol Femando VII en 1832, quien tenía la
costumbre de decir: "España es una botella de cerveza y yo soy el tapón. Si yo
salto, Dios sabe dónde iría a derramarse el líquido", y que ordenó el
ajusticiamiento por estrangulamiento de la joven María de Pineda en una plaza
pública por haber bor­dado en el estandarte violeta de Cas­tilla, que
representaba las antiguas libertades perdidas, (las palabras Ley, Libertad e
Igualdad), la regencia del reino cayó en manos de María Cris­tina de Borbón
Sicilia, madre de la futura Isabel II. Para hacer olvidar el sistema
obscurantista y clerical de Fer­nando VII, dio una serie de órdenes y
decretos, uno de ellos restableciendo la enseñanza pública, las
universida­des y establecimientos literarios de España y colonias de Ultramar.
Así, la Segunda Universidad de La Laguna verificó su nueva apertura de curso
el primero de noviembre de 1834, a pesar de la oposición del obispado de
Tene­rife y gracias a los esfuerzos del nuevo deán de la catedral de La
Laguna, el doctor don Isidoro Rivero Peraza de Ayala, quien fue nombrado primer
rec­tor.»
Antonio Cubillo Ferreira